El festival del verano, ALBAN HEFFIN ( también llamado ALBAN HERWIN y GWYL MAHEFIN ), el solsticio de verano, 21 de diciembre para los que habitamos el Hemisferio Sur. Es la fiesta de la luz solar, del dia claro y diáfano. Instancia en la que los Dioses solares toman posesión de sus dominios. Es por esta razón que el símbolo/tótem de esta época del año es el Jabali Sagrado, HWCH TRWYTH, que afirma la energía del Sol, patrono quizás de la tribu mas importante en el Gales pre-romano, los SILURIOS. Este etnonimo esta relacionado con la diosa solar de los antiguos britanos, SUL , y termino representando en la filosofía druídica a todos los habitantes de la Tierra ( SILWRION ) y al planeta en si mismo ( SILWRIA ).
Es también ALBAN HEFFIN la fiesta de los protectores del hogar, de los seres feericos y mágicos, que han encontrado mayores facilidades para interactuar con nuestro sector del CYLCH ABREDD, el DYNAS HUON, desde el festival pasado, CALAN MAI ( Beltane ). Asi que esta es una época de contacto con el mundo elemental y de ofrendas amigables ( quesos blanco-amarillos que ruedan colina abajo, ramos de maravillas y calendulas, o los tradicionales panqueques bretones ) a esta TYLWYTH TEG ( Pequeña Hermosa Gente ) que desde siempre ha sido llamada en Gales Y BENDITHI MAMAU, “La Bendicion de las Madres”, en referencia a las Diosas que rigen la vegetación, en especial a las plantas medicinales, ya que, según la tradición druídica galesa, es una de estas Deidades la que entrega, en su forma de WRAGGED LLYN, o “Dama del Lago” los secretos de la herboristería a su amado, un campesino de la zona de Myddfai.
La tradicion irlandesa habla de DianCeth, el medico de los Tuatha De Dannan y de sus hijos Miach y Airmid, y como estos lograron reintegrar la mano al rey Nuada ( el NUDD gales ), y de los celos de DianCeth que causaron la muerte de Miach. Tambien se sabe por dicha fuente que de la tumba de Miach surgieron 365 hierbas medicinales que su hermana Airmid fue colocando en un manto, semejando el cuerpo de Miach, haciendo corresponder estas hierbas medicinales con otras tantas dolencias,y que DianCeth revuelve convenientemente para que el ser humano no logre, por ahora, ser inmortal, dejando la tarea de recuperacion de este codigo medicinal a los druidas-herbolarios. Esto hace de Miach el patrono de los medicos, y lo emparenta con el gales GWYDDION.
LLYMA LEOEDD YMGHORPH Y BYDD SWRN GYNHEDDFAU YNDDYNT
1.- YN Y TALCEN Y MAE SYNWR A ´R DEALL
2.- YN Y GWEGIL Y MAE ´R COF
3.- YN YR IAD Y MAE ´R DESPARTH A ´R PWYLL RHESWM
4.- YN Y DDWYFRON Y BYDD CHWANT
5.- YN Y GALON Y BYDD Y CARIAD
6.- YN Y YSGYFAINT Y BYDD YR ANADL
7.- YN Y BUSTL Y MAE ´R DIGOFAINT A ´R LLID
8.- YN Y DWYEG Y BYDD LLAWENYDD
9.- YN Y CORPH Y BYDD Y GWAED
10.-YN Y YSPRYD Y BYDD Y MEDDWL
11.-YN YR IAU Y BYDD Y GWRES
12.-YN YR ENAID Y BYDD Y FFYDD
Las Parte del Cuerpo Humano donde habitan las Facultades
1.- en la frente esta el juicio y la razon (Verbena)
2.- en la nuca esta la memoria (Muerdago)
3.- en la coronilla estan discrecion e inteligencia (Marrubio)
4.- en el pecho esta la lujuria (Narciso)
5.- en el corazon esta el amor (Primula)
6.- en los pulmones esta el aliento (Laurel)
7.- en la bilis esta la ira y la colera (Tilo)
8.- en el sueño esta lo juicioso (Amapola)
9.- en el cuerpo esta la sangre (Romero)
10.-en el espiritu esta la mente (Espino blanco)
11.-en la piel esta el calor (zarzamora)
12.-en el alma esta la fe (Acebo)
Estas serian las correlaciones Esotericas y Simbolicas. En cuanto a las utilidades medicinales, y basándonos en parte en el tratado gales MEDDYGON MYDFAI (que data del siglo XVII ) las hierbas del TRWYN GWYDDION o manto medicinal de Gwyddion, serian:
1.- PRIMERA FUNCION - GWYDDOR (Instruccion ):
Hierbas psicotropicas y nervinas, como la Verbena, la Camomila (manzanilla) el Lupulo y la Tercianaria.
2.- SEGUNDA FUNCION - CÂDDOR ( Proteccion ):
Hierbas vulnerarias y de la circulacion, como la Calendula, la Consuelda Menor, el Tilo y el Muerdago.
3.- TERCERA FUNCION - ABBLEDOR ( Produccion ):
Hierbas digestivas y metabolizantes, como la Milenrama, el Boldo, el Diente de Leon y la Bardana.
LACH, HAUL YR AMSERAU
PAN CERDDEDEI DROS Y FFURFAFEN
GYDA DY MAWR TROED DROS Y GYMED
WYT LLAWEN MAM Y SÊR I GYD
TRENGIDEI YN TRWYM DYFED
HEB CYRCHET NEU BRWYN
CODI DROS GWIRION TÔN
PAM GWION FRENHINES YN BLODYN
AH, HU FY NÊR CYSEGREDIG
BETH FFORDI CYFIAWNDER A DAIOINI O´I DYN
LLYGAD Y DUW, LLYGAD Y GWIR
CODWCH HEDDYW YN O´I DENU MEDUR.
Salud ! sol de las estaciones
mientras caminas en lo alto del firmamento
con tus fuertes pasos sobre las alturas vacias
eres la alegre madre de todas las estrellas
Te recuestas en el abismo de la destruccion
sin daño o perjuicio
te elevas sobre la pacifica ola
cuan joven reina en flor
Oh ! Hu, mi sagrado señor
que a los hombres das justicia y bienaventuranza
el ojo del dios, el ojo de la verdad
alzate hoy en tu merecida majestad.
Derwydd DERWEN Abarix
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
martes, 22 de diciembre de 2009
jueves, 29 de octubre de 2009
CALAN MAI
Se acerca el 4 de noviembre… Belotenia o Calan Mai …Calan Gaiaf (Samhain) y Calan Mai (Beltane) parecen ser dos caras de la misma moneda. De hecho, ambas festividades son "bisagras" en el año celta. Ambas fiestas incluyen fogatas, contactos con otras realidades (DINAS EMRYS en Calan Gaiaf y DINAS POWYS en Calan Mai) la caza del jabali cosmico y una interaccion entre las dos funciones de la divinidad masculina ( GWYNN y GWYTHYR en la tradicion galesa ). Beltane, Belitan, Belotenia... se refiere a los fuegos de Bel, dios de la sanacion solar asociada al ganado ( BEL Y MAWR en Gales ).
La tradicion y el folklore nos dan prodigas referencias en cuanto a la celebracion y parece ser que a diferencia de Calan Gaiaf, fiesta politica, social y popular, Calan Mai fue una instancia religiosa, mistica y sacerdotal. En Gales, Calan Gaiaf se relaciona con Snowdon (zona de relevancia politica y nacional) y Calan Mai se relaciona con Anglesey (la Madre Isla del Druidismo).
La verdadera naturaleza de bisagra, del pasaje entre mitades del año, se da mitologicamente con el matrimonio sagrado, HIEROSGAMOS, dirian los griegos, la llegada a la mayoria de edad, ya que todo parece indicar que la fiesta toma su nombre de MAIORES, en latin... MABON se desposa con la doncella de las flores, el aspecto juvenil de la Diosa Tierra. En terminos arquetipicos, el Rey-Cazador_ Astado desposa a la Virgen-Guerrera. Pero esta union esta unida a no pocas dificultades. En la 4ta rama del Mabinogion, la doncella de las flores es BLODEUWEDD creada con la magia de GWYDDION y MÂTH MATHONWY a partir de 3 flores, DERW (roble), BANADYL (retama de escoba) y ERWEIN (reina de los prados) como novia para LLEW/Lugh que habia sido maldecido
por su madre ARIANRHODD. Estas tres flores bien pueden representar los TRI DEYRNESAU o “Tres Reinos” y las 3 funciones sociales, asi como los tres grados druídicos. En esta historia quizas se dificulte ver las complicaciones, pero en su calco, la historia de CULHWCH y OLWEN estas dificultades son evidentes... CULHWCH ha de matar al gigante espino YSPADDADEN, padre de la dama OLWEN, representante de los poderes de la Tierra indomita que han de domesticarse para extraer fruto del trabajo de la tribu. Justamente, el espino esta representado en el sistema Ogham por la letra H, primera letra del segundo grupo ( el de letras oclusivas ) y es de notar que el signo de H es el espejo del signo B, inicial del primer grupo. Si notamos que Beth es el árbol del nacimiento, y por tanto, del inicio del año Calan Gaeaf, es natural que Huathe sea el segundo inicio anual, estrenando la segunda mitad del año celta.
El acontecimiento principal de esta pugna es la caza del jabali cosmico, proeza donde se miden las fuerzas de la naturaleza y de la tribu. Ademas, el jabalí es referente totemico, no solo de la naturaleza, sino tambien de la autoridad druidica a partir de esta. En Calan Gaiaf el jabali cosmico
termina matando al cazador-buscador, pero en Belotenia el cazador triunfa y el Joven Dios conduce al mundo al verano. El mismisimo nombre de CULHWCH significa "vestido como cerdo" asi que los simbolos se perpetuan. Debemos destacar que en la escolástica celta, la letra Huathe, que hemos identificado con Calan Mai, posee el axioma “reunión de jaurías de caza”.
Existen referencias de esto por toda Celtia... en Irlanda, la dama de las flores parece ser BLÀTHNAT (pequeña flor) equivalente a la BLODEUWEDD galesa. Por ella luchan CuChulain y Cu Roi Mac Daire. Esta version inspiro la leyenda de Sir Gawain y el Hombre Verde, como sea que Gawain en Gales es GWALCHMAI, "halcon de mayo", los simbolos continuan ahi. Por ultimo, tanto BLODEUWEDD como BLÀTHNAT terminan convertidas en animales por su actitud, la primera en lechuza, la segunda en comadreja.
Y como referente de la fuerza telurica esta la bruja que ha de sacrificarse, que ha de matar CULHWCH, Y WIDON ORDU MERCH Y WIDON ORWEN O PENN NANT GOUNT YN GWRTHIR UFFERN, "la bruja toda negra hija de la bruja toda blanca de la cabeza de la ondanada de la
preocupacion en los confines del invierno". Manifestacion de la esteril tierra de invierno.
Fogatas y postes son referentes de Calan Mai... Se podria argumentar que el poste no es original de la tradición celta, es mas, es originario de las tradiciones germanicas traidas a Britania ya entrado el siglo VII dC y se refiereal Abedul Sagrada Ygdrasil, pero podemos tomarlo como símbolo del crecimiento vegetal impulsado por las fuerzas solares de esta epoca…. la fogata de Beli, figura panceltica ( BEL/BELI/BELENOS/ BAL ) inmortalizado en Tombelaine, cerca de Mont-St-Michel en Bretaña pequeña. A traves de este fuego el ganado es purificado "I DIR DHÀ THINE BELTAINE", entre los dos fuegos de Belitane en idioma gaelico, pero tambien se refiere al fuego sobre el agua ( TÂNE ACW DWR ). Recordemos que agua y fuego son ambos agentes de purificación para los celtas, y en este caso, el fuego sobre el agua implica la idea de luz solar reflejada sobre el agua, símbolo del paso de la mitad oscura-submarina del año a la mitad clara-"por sobre el agua".
YR HAUL GLAN HIR OLAU GLWYS
A ´I RHEDIAD O BARADWYS
GOLAINU O BEUTU ´R BEL
GOLAU ´R BYD GLACER WYBODAETH
A BONESIG Y BLODAU Y HAF
CREADUR CHYDA DERI, BANADYL AC ERWEIN
TRIA HAWLION Y THRIA BLODAU
A CANGEN HAF GLAN
Y TÂN ACW DWR
A CADI HAF YN GODDEU
A BLODAU ´R FRENHINES MAI
AC ARBEDIR Y HEDYN
Gentil sol, con permanente y hermosa luz
llevando tu camino desde el paraiso
ilumina a todo el globo
luz del mundo, conocimiento de claridad.
Oh Dama de las flores del verano
creada con roble, retama y reina de los prados
tres facultades de tres flores
y la sagrada rama del verano.
Y el fuego sobre el agua
y el arlequín en el bosque
y las flores de la Reina de Mayo
y la tierra que acepta al grano.
/|\
Derwydd DERWEN Abaris
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
La tradicion y el folklore nos dan prodigas referencias en cuanto a la celebracion y parece ser que a diferencia de Calan Gaiaf, fiesta politica, social y popular, Calan Mai fue una instancia religiosa, mistica y sacerdotal. En Gales, Calan Gaiaf se relaciona con Snowdon (zona de relevancia politica y nacional) y Calan Mai se relaciona con Anglesey (la Madre Isla del Druidismo).
La verdadera naturaleza de bisagra, del pasaje entre mitades del año, se da mitologicamente con el matrimonio sagrado, HIEROSGAMOS, dirian los griegos, la llegada a la mayoria de edad, ya que todo parece indicar que la fiesta toma su nombre de MAIORES, en latin... MABON se desposa con la doncella de las flores, el aspecto juvenil de la Diosa Tierra. En terminos arquetipicos, el Rey-Cazador_ Astado desposa a la Virgen-Guerrera. Pero esta union esta unida a no pocas dificultades. En la 4ta rama del Mabinogion, la doncella de las flores es BLODEUWEDD creada con la magia de GWYDDION y MÂTH MATHONWY a partir de 3 flores, DERW (roble), BANADYL (retama de escoba) y ERWEIN (reina de los prados) como novia para LLEW/Lugh que habia sido maldecido
por su madre ARIANRHODD. Estas tres flores bien pueden representar los TRI DEYRNESAU o “Tres Reinos” y las 3 funciones sociales, asi como los tres grados druídicos. En esta historia quizas se dificulte ver las complicaciones, pero en su calco, la historia de CULHWCH y OLWEN estas dificultades son evidentes... CULHWCH ha de matar al gigante espino YSPADDADEN, padre de la dama OLWEN, representante de los poderes de la Tierra indomita que han de domesticarse para extraer fruto del trabajo de la tribu. Justamente, el espino esta representado en el sistema Ogham por la letra H, primera letra del segundo grupo ( el de letras oclusivas ) y es de notar que el signo de H es el espejo del signo B, inicial del primer grupo. Si notamos que Beth es el árbol del nacimiento, y por tanto, del inicio del año Calan Gaeaf, es natural que Huathe sea el segundo inicio anual, estrenando la segunda mitad del año celta.
El acontecimiento principal de esta pugna es la caza del jabali cosmico, proeza donde se miden las fuerzas de la naturaleza y de la tribu. Ademas, el jabalí es referente totemico, no solo de la naturaleza, sino tambien de la autoridad druidica a partir de esta. En Calan Gaiaf el jabali cosmico
termina matando al cazador-buscador, pero en Belotenia el cazador triunfa y el Joven Dios conduce al mundo al verano. El mismisimo nombre de CULHWCH significa "vestido como cerdo" asi que los simbolos se perpetuan. Debemos destacar que en la escolástica celta, la letra Huathe, que hemos identificado con Calan Mai, posee el axioma “reunión de jaurías de caza”.
Existen referencias de esto por toda Celtia... en Irlanda, la dama de las flores parece ser BLÀTHNAT (pequeña flor) equivalente a la BLODEUWEDD galesa. Por ella luchan CuChulain y Cu Roi Mac Daire. Esta version inspiro la leyenda de Sir Gawain y el Hombre Verde, como sea que Gawain en Gales es GWALCHMAI, "halcon de mayo", los simbolos continuan ahi. Por ultimo, tanto BLODEUWEDD como BLÀTHNAT terminan convertidas en animales por su actitud, la primera en lechuza, la segunda en comadreja.
Y como referente de la fuerza telurica esta la bruja que ha de sacrificarse, que ha de matar CULHWCH, Y WIDON ORDU MERCH Y WIDON ORWEN O PENN NANT GOUNT YN GWRTHIR UFFERN, "la bruja toda negra hija de la bruja toda blanca de la cabeza de la ondanada de la
preocupacion en los confines del invierno". Manifestacion de la esteril tierra de invierno.
Fogatas y postes son referentes de Calan Mai... Se podria argumentar que el poste no es original de la tradición celta, es mas, es originario de las tradiciones germanicas traidas a Britania ya entrado el siglo VII dC y se refiereal Abedul Sagrada Ygdrasil, pero podemos tomarlo como símbolo del crecimiento vegetal impulsado por las fuerzas solares de esta epoca…. la fogata de Beli, figura panceltica ( BEL/BELI/BELENOS/ BAL ) inmortalizado en Tombelaine, cerca de Mont-St-Michel en Bretaña pequeña. A traves de este fuego el ganado es purificado "I DIR DHÀ THINE BELTAINE", entre los dos fuegos de Belitane en idioma gaelico, pero tambien se refiere al fuego sobre el agua ( TÂNE ACW DWR ). Recordemos que agua y fuego son ambos agentes de purificación para los celtas, y en este caso, el fuego sobre el agua implica la idea de luz solar reflejada sobre el agua, símbolo del paso de la mitad oscura-submarina del año a la mitad clara-"por sobre el agua".
YR HAUL GLAN HIR OLAU GLWYS
A ´I RHEDIAD O BARADWYS
GOLAINU O BEUTU ´R BEL
GOLAU ´R BYD GLACER WYBODAETH
A BONESIG Y BLODAU Y HAF
CREADUR CHYDA DERI, BANADYL AC ERWEIN
TRIA HAWLION Y THRIA BLODAU
A CANGEN HAF GLAN
Y TÂN ACW DWR
A CADI HAF YN GODDEU
A BLODAU ´R FRENHINES MAI
AC ARBEDIR Y HEDYN
Gentil sol, con permanente y hermosa luz
llevando tu camino desde el paraiso
ilumina a todo el globo
luz del mundo, conocimiento de claridad.
Oh Dama de las flores del verano
creada con roble, retama y reina de los prados
tres facultades de tres flores
y la sagrada rama del verano.
Y el fuego sobre el agua
y el arlequín en el bosque
y las flores de la Reina de Mayo
y la tierra que acepta al grano.
/|\
Derwydd DERWEN Abaris
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
miércoles, 14 de octubre de 2009
AVISO IMPORTANTE
Las charlas informativas de septiembre, octubre y noviembre de 2009 quedan suspendidas. Las reuniones publicas y las reuniones de meditacion quedan en pie.
BYDDER RHADD Y DOFYDDIAU AR NON
Derwydd DERWEN Abaris
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
BYDDER RHADD Y DOFYDDIAU AR NON
Derwydd DERWEN Abaris
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
lunes, 21 de septiembre de 2009
ALBAN EILER
Existe una rima irlandesa que reseña A. Kondratiev en su libro “Rituales celtas” y que parece indicar que, por lo menos los celtas de Eire, entendían una división cuádruple del año solar. Esta rima dice asi:
Un cuarto desde el dia de San Patricio
Un cuarto desde el dia de San Patricio al dia de San Juan
Un cuarto desde el dia de San Juan al dia de San Miguel
Y un cuarto desde el dia de San Miguel hasta Navidad.
Esto, con referencia a la poca información que se tiene sobre los rituales o celebraciones de los celtas antiguos en fechas solares, como los equinoxios. Definitivamente no se tienen datos concretos de celebraciones relacionadas con el equinoxio de primavera. Ciertamente hay algunos pocos datos sobre una celebración de “cierre de cosecha” cerca del equinoxio de otoño, y sabiendo la costumbre celta de entender duplas simetricas, se puede especular con alguna celebración cerca del equinoxio de primavera, cuyas practicas hayan gravitado o a Gwyl Forwyn o a Calan Mai ( Beltane ).
Debemos considerar no obstante que los celtas han sido, los últimos 1300 años, cristianos. Este hecho hace que la celebración de la Pascua cristiana enmascare determinados elementos paganos o pre-cristianos. El “Huevo de Pascua” es uno de ellos, y si bien es un elemento germanico y quizás hasta emparentado con corrientes gnósticas subterráneas al cristianismo ( me refiero al Huevo Cosmico Gnostico y al pseudo-dios Abraxas ), se sabe que los celtas en general y los druidas en particular tenían una relación mistica y mitológica con determinadas aves, como el reyezuelo, el águila y el mirlo, sin olvidar al mas totémico de todos ellos, el cuervo. Otro elemento es el nombre angloparlante para la Pascua, “Eostre” que parece derivar de una Diosa belga ( germana celtizada o celta germanizada, como quieran ) y que ha dado nombre a la celebración neopagana de Ostara.
Un equinoxio es un hito en el año solar. Es un momento de equilibrio y de armonía. Equilibrio entre las horas de luz y de oscuridad en el dia. Una armonía entre los aspectos activos y pasivos de la vida diaria. Este año, este hecho ocurre el 22 de septiembre, a las 18 horas y 18 minutos ( hora de Buenos Aires ). A esa hora, el sol pasara por sobre el ecuador, en su curso aparente de norte a sur, trayendo calor y luminosidad al Hemisferio Sur.
Este equilibrio parece ser que genero en su momento actividades de tipo deportiva, de competencia y de igualación. Existe en la zona de Dyfed, sur de Gales, una competencia en épocas de Carnaval que consiste en llevar una pelota hecha de vejiga de toro cubierta con piel por toda la comunidad, a las patadas, para depositarla en algún lugar elegido ad hoc. El grupo de jóvenes, que son dos, que logra mantener la pelota en este lugar para el atardecer, es el ganador. Evidentemente la pelota es símbolo de la esfera solar, y los participantes representan a las fuerzas antagonicas de la oscuridad y de la luz, del invierno y del verano.
Las costumbres culinarias no están en desacuerdo con esta simbología. En estas fechas se distribuyen en Gales ciertos panecillos hechos, no al horno, sino a la plancha ( BARA RADELL ) y que se guardan como amuletos durante el año. Estos panecillos son redondos y suelen llevar marcada en su superficie, una cruz de brazos iguales, generalmente denominada “cruz celta” y que también representa la armonía y la igualdad, en este caso, geométrica.
Un ritual de la Bretaña francesa, pero que parece haber sido llevado por los refugiados galeses del siglo VIII dC es el de romper vasijas el “domingo de Cuasimodo” ( domingo siguiente al Domingo de Resurreccion ). Estas, ya con un año de uso, eran colgadas de piolines y los niños, a ojos vendados, las rompían con palos. Existen algunos elementos misticos y simbolicos a tener en cuenta en todo esto… El romper una vasija es similar a romper un cascaron, y este hecho de eclosion, muy bien puede representar al verano saliendo del cascaron del invierno donde ha sido incubado por los aspectos animales de las Diosas madres. Tambien puede que este representando la idea gnóstica de que el Universo es creado con los restos de este cascaron. Según ellos, los gnósticos que tanto parecen haber enseñado a los primitivos culdees o cristianos celtas, para que podamos crear un mundo nuevo, siempre hay que romper el mundo viejo. Idea muy cercana a la de purificación o de autosacrificio del Y DRAIG ( El Dragon ) para crear los Universos. Por otro lado, las vasijas colgadas parecen ser un antecedente directo de la piñata, y una extrapolación de algún exvoto que reemplaza a una victima sacrificial.
Otro elemento a tener en cuenta es la variedad de leyendas en Britaña sobre Señores durmientes, héroes o Dioses que dormitan bajo tierra y que, para estas fechas, despiertan acompañando el cambio de temporada. Seguramente se refiere esto a ritos de paso, iniciaciones y maduraciones en la biografia o leyenda del Niño Universal nacido en Alban Arthan. Este personaje esta ya crecido y adquiere características que van a terminar identificándolo con el Dios Solar y de la vegetación en la próxima celebración, Calan Mai o Beltane.
Por ultimo, existe una relación entre el equinoxio de primavera y ciertas aves. Ya lo he señalado mas arriba. El águila, ERYR GWERN ABWY, representa a los Dioses agrarios en su renovación anual. Es ciertamente LLEW ( Lugh ) siendo rescatado del Roble Universal por su padre-mentor GWYDDION. Es también la imagen del Espiritu, YSBRYT, que trasciende la oscuridad y que vuelve a su hogar, la Luz Solar, después del letargo invernal.
En el Calendario de Coligny, el Alban Eiler del hemisferio sur cae en el mes de Ogronu, llamado en Gales CANGEN PUMP-PETAL, el “mes de los cinco petalos”. Se refiere esto a los vientos caracteristicos en estas épocas, vientos que vienen a purificar nuestras vidas , asi como los alientos de las 9 virgenes sagradas purifican el fuego de la hoguera sagrada.
Y CÔDDEU ADWAENANT I´R EU DYGERN
A HERNE TYN UCHENEIDAF YR ENGLYN
AC Y DDALEN DAWNSANT I´R CERDDOR Y DUW CARN
A SGWRSANT O´R AWEL EU ENYN
Y DERWEN COFITH UN DUW DAIOINI
AC YR AFFALEN ARBEDITH I´R EU DYGERNES
DWY ´N OFFIERYN O´I HYDEN MEDWLION
GWENDYDD WEN, ADLAM CERDDES
YROF HYDEN A NGWREIDDYN
YROF RHITHYN A GORSEN
YROF DALEN, BLODYN AC AERONEN
GALW I CHI AR Y LLE ´MA CYSEGREDES.
Los arboles conocen a su Señor
y la flauta de Herne toca la melodia
y las hojas bailan a la musica del dios astado
y susurran al viento su nombre.
El roble recuerda a un Dios luminoso
y el manzano recibe a su guardiana
te ofresco esta semilla de pensamientos
oh dama blanca del dia, refugio de los poetas.
Por la semilla y la raiz
Por el capullo y el tallo
Por la hoja, la flor y el fruto
Os llamo a este sagrado lugar...
((/|\))
Derwydd DERWEN Abarix
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
Un cuarto desde el dia de San Patricio
Un cuarto desde el dia de San Patricio al dia de San Juan
Un cuarto desde el dia de San Juan al dia de San Miguel
Y un cuarto desde el dia de San Miguel hasta Navidad.
Esto, con referencia a la poca información que se tiene sobre los rituales o celebraciones de los celtas antiguos en fechas solares, como los equinoxios. Definitivamente no se tienen datos concretos de celebraciones relacionadas con el equinoxio de primavera. Ciertamente hay algunos pocos datos sobre una celebración de “cierre de cosecha” cerca del equinoxio de otoño, y sabiendo la costumbre celta de entender duplas simetricas, se puede especular con alguna celebración cerca del equinoxio de primavera, cuyas practicas hayan gravitado o a Gwyl Forwyn o a Calan Mai ( Beltane ).
Debemos considerar no obstante que los celtas han sido, los últimos 1300 años, cristianos. Este hecho hace que la celebración de la Pascua cristiana enmascare determinados elementos paganos o pre-cristianos. El “Huevo de Pascua” es uno de ellos, y si bien es un elemento germanico y quizás hasta emparentado con corrientes gnósticas subterráneas al cristianismo ( me refiero al Huevo Cosmico Gnostico y al pseudo-dios Abraxas ), se sabe que los celtas en general y los druidas en particular tenían una relación mistica y mitológica con determinadas aves, como el reyezuelo, el águila y el mirlo, sin olvidar al mas totémico de todos ellos, el cuervo. Otro elemento es el nombre angloparlante para la Pascua, “Eostre” que parece derivar de una Diosa belga ( germana celtizada o celta germanizada, como quieran ) y que ha dado nombre a la celebración neopagana de Ostara.
Un equinoxio es un hito en el año solar. Es un momento de equilibrio y de armonía. Equilibrio entre las horas de luz y de oscuridad en el dia. Una armonía entre los aspectos activos y pasivos de la vida diaria. Este año, este hecho ocurre el 22 de septiembre, a las 18 horas y 18 minutos ( hora de Buenos Aires ). A esa hora, el sol pasara por sobre el ecuador, en su curso aparente de norte a sur, trayendo calor y luminosidad al Hemisferio Sur.
Este equilibrio parece ser que genero en su momento actividades de tipo deportiva, de competencia y de igualación. Existe en la zona de Dyfed, sur de Gales, una competencia en épocas de Carnaval que consiste en llevar una pelota hecha de vejiga de toro cubierta con piel por toda la comunidad, a las patadas, para depositarla en algún lugar elegido ad hoc. El grupo de jóvenes, que son dos, que logra mantener la pelota en este lugar para el atardecer, es el ganador. Evidentemente la pelota es símbolo de la esfera solar, y los participantes representan a las fuerzas antagonicas de la oscuridad y de la luz, del invierno y del verano.
Las costumbres culinarias no están en desacuerdo con esta simbología. En estas fechas se distribuyen en Gales ciertos panecillos hechos, no al horno, sino a la plancha ( BARA RADELL ) y que se guardan como amuletos durante el año. Estos panecillos son redondos y suelen llevar marcada en su superficie, una cruz de brazos iguales, generalmente denominada “cruz celta” y que también representa la armonía y la igualdad, en este caso, geométrica.
Un ritual de la Bretaña francesa, pero que parece haber sido llevado por los refugiados galeses del siglo VIII dC es el de romper vasijas el “domingo de Cuasimodo” ( domingo siguiente al Domingo de Resurreccion ). Estas, ya con un año de uso, eran colgadas de piolines y los niños, a ojos vendados, las rompían con palos. Existen algunos elementos misticos y simbolicos a tener en cuenta en todo esto… El romper una vasija es similar a romper un cascaron, y este hecho de eclosion, muy bien puede representar al verano saliendo del cascaron del invierno donde ha sido incubado por los aspectos animales de las Diosas madres. Tambien puede que este representando la idea gnóstica de que el Universo es creado con los restos de este cascaron. Según ellos, los gnósticos que tanto parecen haber enseñado a los primitivos culdees o cristianos celtas, para que podamos crear un mundo nuevo, siempre hay que romper el mundo viejo. Idea muy cercana a la de purificación o de autosacrificio del Y DRAIG ( El Dragon ) para crear los Universos. Por otro lado, las vasijas colgadas parecen ser un antecedente directo de la piñata, y una extrapolación de algún exvoto que reemplaza a una victima sacrificial.
Otro elemento a tener en cuenta es la variedad de leyendas en Britaña sobre Señores durmientes, héroes o Dioses que dormitan bajo tierra y que, para estas fechas, despiertan acompañando el cambio de temporada. Seguramente se refiere esto a ritos de paso, iniciaciones y maduraciones en la biografia o leyenda del Niño Universal nacido en Alban Arthan. Este personaje esta ya crecido y adquiere características que van a terminar identificándolo con el Dios Solar y de la vegetación en la próxima celebración, Calan Mai o Beltane.
Por ultimo, existe una relación entre el equinoxio de primavera y ciertas aves. Ya lo he señalado mas arriba. El águila, ERYR GWERN ABWY, representa a los Dioses agrarios en su renovación anual. Es ciertamente LLEW ( Lugh ) siendo rescatado del Roble Universal por su padre-mentor GWYDDION. Es también la imagen del Espiritu, YSBRYT, que trasciende la oscuridad y que vuelve a su hogar, la Luz Solar, después del letargo invernal.
En el Calendario de Coligny, el Alban Eiler del hemisferio sur cae en el mes de Ogronu, llamado en Gales CANGEN PUMP-PETAL, el “mes de los cinco petalos”. Se refiere esto a los vientos caracteristicos en estas épocas, vientos que vienen a purificar nuestras vidas , asi como los alientos de las 9 virgenes sagradas purifican el fuego de la hoguera sagrada.
Y CÔDDEU ADWAENANT I´R EU DYGERN
A HERNE TYN UCHENEIDAF YR ENGLYN
AC Y DDALEN DAWNSANT I´R CERDDOR Y DUW CARN
A SGWRSANT O´R AWEL EU ENYN
Y DERWEN COFITH UN DUW DAIOINI
AC YR AFFALEN ARBEDITH I´R EU DYGERNES
DWY ´N OFFIERYN O´I HYDEN MEDWLION
GWENDYDD WEN, ADLAM CERDDES
YROF HYDEN A NGWREIDDYN
YROF RHITHYN A GORSEN
YROF DALEN, BLODYN AC AERONEN
GALW I CHI AR Y LLE ´MA CYSEGREDES.
Los arboles conocen a su Señor
y la flauta de Herne toca la melodia
y las hojas bailan a la musica del dios astado
y susurran al viento su nombre.
El roble recuerda a un Dios luminoso
y el manzano recibe a su guardiana
te ofresco esta semilla de pensamientos
oh dama blanca del dia, refugio de los poetas.
Por la semilla y la raiz
Por el capullo y el tallo
Por la hoja, la flor y el fruto
Os llamo a este sagrado lugar...
((/|\))
Derwydd DERWEN Abarix
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
viernes, 11 de septiembre de 2009
CHARLA ESPECIAL
VEGETARIANISMO, NECESIDAD FISICA, MENTAL Y ESPIRITUAL
Aspectos científicos, filosóficos y espirituales de la Alimentacion Vegetariana
JUEVES 24 DE SEPTIEMBRE – 19 HRS
Parque Centenario – Zona del Lago ( Entrando por Campichuelo y Diaz Velez )
Participacion Libre y Gratuita
Aspectos científicos, filosóficos y espirituales de la Alimentacion Vegetariana
JUEVES 24 DE SEPTIEMBRE – 19 HRS
Parque Centenario – Zona del Lago ( Entrando por Campichuelo y Diaz Velez )
Participacion Libre y Gratuita
martes, 11 de agosto de 2009
URDD DERWYDD ABARIX
ORDEN DRUIDA ARGENTINA
((/|\))
ACTIVIDADES
AGOSTO – DICIEMBRE 2009
CICLO DE CONFERENCIAS PUBLICAS
TERCER JUEVES DE CADA MES – 19 HRS
Centro V.I.T.R.I.O.L.
Galeria Caribe – Av. Rivadavia 5283
Local 28 – Caballito – BsAs
Jueves 20 de Agosto
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA ESPIRITUAL DE LOS DRUIDAS
Jueves 17 de Septiembre
MEDITACION, practica, estado y experiencia del Silencio
Jueves 15 de Octubre
LA NATURALEZA Y LA SOCIEDAD EN EL DRUIDISMO
Jueves 19 de Noviembre
CELTAS Y DRUIDAS – ESPIRITUALIDAD MAGICA
CEREMONIAS PUBLICAS
Tercer Sabado de cada mes – 16 hrs
Prque. Jorge Newbery ( frente al Planetario )
Av. Sarmiento y Av. Figueroa Alcorta – BsAs
Sabados 19 de septiembre, 17 de octubre, 21 de noviembre y 19 de diciembre
MEDITACIONES GRUPALES
Segundo y Cuarto lunes de cada mes – 19 hrs
Para asistir llamar al 011-15-6175-9647
Lunes 10 y 24 de agosto, 14 y 28 de septiembre, 12 y 26 de octubre, 9 y 23 de noviembre
14 y 28 de diciembre.
CLASES ESPECIALES
VEGETARIANISMO, NECESIDAD FISICA, MENTAL Y ESPIRITUAL
Aspectos científicos, filosóficos y espirituales de la Alimentacion Vegetariana
JUEVES 24 DE SEPTIEMBRE – 19 HRS
LUGAR A CONFIRMAR
ENTRENAMIENTO DRUIDICO
Formacion Integral en los tres grados del Druidismo Clasico: Bardos, Ovates y Sennanos
Algunos temas del entrenamiento: Historia y Mitologia Celtas – Filosofia Druidica – Calendario y Herbolisteria Druidicas – Metodos Druidicos de Conexión y Comunicación con la Naturaleza – Senderos Druidicos de la Magia – Meditacion Druidica.
TODAS LAS ACTIVIDADES DE LA URDD DERWYDD ABARIX – ORDEN DRUIDA ARGENTINA
SON COMPLETAMENTE GRATUITAS
Para mas información :
www.druidasenargentina.blogspot.com
www.druidasenargentina@yahoo.com.ar
http://ar.groups.yahoo.com/group/druidasenargentina/
011-15-6175-9647 011-15-513-47465 011-15-6500-8970
ORDEN DRUIDA ARGENTINA
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ACTIVIDADES
AGOSTO – DICIEMBRE 2009
CICLO DE CONFERENCIAS PUBLICAS
TERCER JUEVES DE CADA MES – 19 HRS
Centro V.I.T.R.I.O.L.
Galeria Caribe – Av. Rivadavia 5283
Local 28 – Caballito – BsAs
Jueves 20 de Agosto
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA ESPIRITUAL DE LOS DRUIDAS
Jueves 17 de Septiembre
MEDITACION, practica, estado y experiencia del Silencio
Jueves 15 de Octubre
LA NATURALEZA Y LA SOCIEDAD EN EL DRUIDISMO
Jueves 19 de Noviembre
CELTAS Y DRUIDAS – ESPIRITUALIDAD MAGICA
CEREMONIAS PUBLICAS
Tercer Sabado de cada mes – 16 hrs
Prque. Jorge Newbery ( frente al Planetario )
Av. Sarmiento y Av. Figueroa Alcorta – BsAs
Sabados 19 de septiembre, 17 de octubre, 21 de noviembre y 19 de diciembre
MEDITACIONES GRUPALES
Segundo y Cuarto lunes de cada mes – 19 hrs
Para asistir llamar al 011-15-6175-9647
Lunes 10 y 24 de agosto, 14 y 28 de septiembre, 12 y 26 de octubre, 9 y 23 de noviembre
14 y 28 de diciembre.
CLASES ESPECIALES
VEGETARIANISMO, NECESIDAD FISICA, MENTAL Y ESPIRITUAL
Aspectos científicos, filosóficos y espirituales de la Alimentacion Vegetariana
JUEVES 24 DE SEPTIEMBRE – 19 HRS
LUGAR A CONFIRMAR
ENTRENAMIENTO DRUIDICO
Formacion Integral en los tres grados del Druidismo Clasico: Bardos, Ovates y Sennanos
Algunos temas del entrenamiento: Historia y Mitologia Celtas – Filosofia Druidica – Calendario y Herbolisteria Druidicas – Metodos Druidicos de Conexión y Comunicación con la Naturaleza – Senderos Druidicos de la Magia – Meditacion Druidica.
TODAS LAS ACTIVIDADES DE LA URDD DERWYDD ABARIX – ORDEN DRUIDA ARGENTINA
SON COMPLETAMENTE GRATUITAS
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www.druidasenargentina@yahoo.com.ar
http://ar.groups.yahoo.com/group/druidasenargentina/
011-15-6175-9647 011-15-513-47465 011-15-6500-8970
viernes, 31 de julio de 2009
GWYL FORWYN
GWYL FORWYN, celebrada por la Orden Druida Argentina la noche del 4 al 5 de agosto, es la fiesta del inicio de la primavera.... idea bastante dificil de entender estando en medio de la mitad Gaimos o mitad oscura del año, pero recordemos que los ancestros consideraban que las cosas surgen desde la oscuridad, desde lo oculto. En esta epoca, comienza en las granjas la epoca de lactancia de los animales, situacion que seguramente ayudo a darle uno de sus nombres a esta celebracion estacional, IMBOLC u OIMELC, palabra emparentada con la raiz proto-celta “*melg-“, traducida como “ordeñar” ( mulgeo en latin, melken en alemán, mal-kwer en tocario B), pero que también significa “frotar” ( ya veremos mas abajo que el sistema de ignición o encendido de fuegos sagrados por frotamiento es también importante en estas fechas ). Y si consideramos a la Rueda Anual como un simbolo del desarrollo de los Dioses Solares... el Dios que ha nacido hace 45 dias ( MAPON AB MODRON, LLWE, etc.) en el solsticio de invierno ( Alban Arthan ) esta atravezando por una etapa parecida. En cuanto a las Diosas,la cosa es diferente.... ya sabemos que los arquetipos divinos femeninos no nacen, sino que se transforman... ( el ciclo nacimiento-vida-muerte-renacimiento es de caracter masculino y podríamos decir hasta agrario-vegetal ). Quizas por ello los conceptos de inmortalidad y trascendencia a veces nos parecen tan "femeninos"...
Esta es la fiesta de la Diosa BRIGIT/BRIGH/BRIDD, que podríamos identificar, siempre a la fuerza, con la Minerva de la "interpretatio romana", y cristianizada bajo la imagen de Santa Brigida, abadesa del monasterio de Kildare ( Cil + Dara ) en Irlanda, que figura en la hagiologia cristiana como nodriza de Jesus ( otra vez la imagen lactea... ). De mas esta decir que BRIDD esta tambien emparentada con la Diosa BRIGANTIA, eponima de los Brigantes, su pueblo, autóctono quizas de Bretania o quizas divina inspiradora de las migraciones desde Hispania en tiempos del rey Breogant. Me refiero aca a la supuesta migración goidela desde Iberia de los celtas hallsttatianos alla por el 800 aC.
GWYL FORWYN representa dos temas esenciales : el despertar de la tierra y la reanudacion de los trabajos sobre ella. Se reanudan los trabajos de la tribu y se deja de ivernar. Se invita a la Diosa a que bendiga estas dos instancias. Para los celtas, Fuego y Agua son agentes de purificación, y despues del letargo invernal, se procede a la lustracion o purificacion de elementos, mentes y temperamentos. En cuanto al cuerpo, se acostumbra a lavar pies, manos y cabeza para consagrarlos asi a los nuevos trabajos... de mas esta decir que estas tres porsiones representan los 3 reinos druidicos: reino del mar, de la tierra y del cielo, respectivamente. Interesante es que en idioma gales, "lavarse" se diga justamente YMOLCHI. En cuanto a mentes y temperamentos, las cosas deben comenzar a fluir, a desperezarse... proyectos larvados y sembrados en invierno, deben comenzar su lenta y debil marcha ( un roble no crece en un dia... ni siquiera en 7 ! jajaja ). Hemos cumplido con el Agua...
El fuego de la Diosa, TÂNE Y BRIDD, como regente del hogar/chimenea es un elemento esencial en esta festividad. Recordemos que BRIDD es una Diosa de pelo rojo. Es su fuego, fuego de fertilidad dentro de la tierra que duerme, y la llama, como flama ( UDDEL - UFEL ) es simbolo de ese fuego, que tradicionalmente ha de encenderde de solo 2 maneras, a travez de frotamiento de alguna madera tenida por sagrada ( muy bien puede ser Roble o el árbol adjudicado a esta Deidad, el Abedul ) o por los rayos del sol, por lo que en ámbitos neo-paganos, esta fiesta es la fiesta de las velas ( lo que llevo a los amigos cristianos a llamarla Candelaria.. por las candelas o velas votivas ). Y este fuego es BRÎGA, fuerza elemental, y es EGNI, energia sutil... entonces muy bien puede conservarse en elementos que pasan a ser sagrados: talismanes. Son tipicos elementos como la CROS-BRIDE, cruces celtas hechas de juncos anudados; o la BOGHA-BRIDE, moños de color rojo o anaranjado, como el pelo de la misma Diosa, emparentados con los BRAT-BRIDE, cinturones o lazos de la Diosa, que se cuelga en las ventanas la noche de la festividad, para que absorva los influjos magicos ( se dice que adquiere real poder despues de 7 años, sumando un nudo por cada año ). La asociacion con la herreria es tambien importante, no solo por que BRIDD sea la Diosa virgen que enseña esgrima, sino por que no solo las armas salen de la herreria, sino tambien los elementos de labranza. Ellos tambien han de ser bendecidos por la Diosa... y hoy, como hijos de sociedades urbanas, estos elementos se han transformado un poco.Esta fiesta hace que BRIDD bendiga todos y cada uno de los elementos de trabajo, transportes inclusive ! La aprobacion de BRIDD sobre el trabajo de los herreros se traduce en su aprobacion a que la tribu ( nosotros ) extraiga frutos de la tierra, modificandola, transformandola.
Si llevamos esto al ritual, entenderemos que la imagen de BRIDD es completa. Posee las tres funciones en si misma, sin dejar de ser una "Diosa Virgen". Tendremos en nuestros rituales la mayor cantidad de llamas o flamas disponibles ( sin llegar a la fogata, típica de CALAN MAI – Beltane ), panes o masas con los simbolos de la Diosa... Bebidas "espirituosas" o zumos “solares” ( frutales en realidad ) y mucha, mucha algaravia, ya que BRIDD es una Diosa Joven ! La saludaremos al Oeste, como Diosa de la poesia, los Bardos y los Juglares y del elemento Aire, reino del cielo... la saludaremos al Sur, como Diosa de la Forja de los elementos extraidos de la mena, elemento y reino de la tierra... y la saludaremos al Este, como Diosa de las Plantas Medicinales ( como el diente de leon de estas fechas ) elemento agua y reino del Mar...
Y a medida que el sol avanza, el Fuego de BRIDD se enciende, su llama se desparrama y en poco tiempo, la tierra se partira dejando surgir los primeros brotes verdes. Ciertamente el fuego es esencial para esta celebración. Existe al respecto una leyenda de origen gaélico, que cuenta que la CAILLECH ( Deidad femenina en su aspecto de vieja ) sale al bosque en estas fechas para buscar leña y asi encender su fogata. Si sus necesidades de leña son muchas, lo cual indicaría una jornada clara y extensa, la Deidad generara un dia de iguales características. En cambio, si su necesidad de leña es poca, el dia será gris, frio y lluvioso, indicando un invierno corto. Es por esto que se toma como muy buen augurio que la noche del 1ro. de agosto ( o en nuestro caso el dia 5 ) sea bastante destemplado y lluvioso. Un elemento mas para entender el concepto de purificación atado a esta celebración.
Elemento Fuego y elemento Agua, ambos agentes de purificación para las mentes celtas. En la época tardia, los celtas gaélicos fueron asimilando conceptos mas orientales, mas mediterráneos, llegando a equiparar a BRIDD con “santa Brigida”. Una de las leyendas al respecto cuenta que “Un jefe tribal pagano del territorio de Kildare estaba a punto de morir. Los cristianos que había en su casa hicieron llamar a Brigid para que le hablara sobre Cristo. Cuando ella llegó, el jefe agonizaba. Como era imposible convencer a ese hombre, Brigid dudaba sobre si lograría convertirlo. Brigid se sentó a su lado y lo empezó a consolar. Como era costumbre, el sucio suelo estaba lleno de ramas y paja. Brigid cogió unas cuantas ramas y empezó a tejer una cruz. El enfermo le preguntó qué estaba haciendo. Brigid le contó qué significaba la cruz, y a medida que hablaba, el delirio del enfermo fue calmándose y empezó a preguntarle con interés. Con la confección de la cruz, lo convirtió y lo bautizó antes de morir. Desde entonces, la cruz de ramas se venera en Irlanda. “ La participación de las mujeres en esta fiesta es esencial para el simbolismo, ya que la purificación se realiza casi siempre a través de lo femenino. De ahí el conjunto de KILDARE como custodio del Fuego Sagrado. Ultimamente se viene reanudando esta tradición, en el llamado rito de Flamekeeping, en Dublin, Irlanda, de manos de un grupo de 19 mujeres seguidoras de la neo-pagana Mary Teresa Cullen, lider de las Hermanas Brigidinas.
DW I ´N ROI ´R BRIDD SUT CYMERWCH IFY
RHY O´I PAIS YDY TI CYMRU
RHY O´I PAIS YDY TI GWLAD I GYD
ITE BENDIGEDYDD
O! LEISTER UFEL WEN
GOLEUNA GWLAD I GYD
PRIM WRAGED Y BRYDAIN
PRIM WRAGED Y GORAU
MAE ´R COLUR OER Y GAEAF
MAE ´R LLAINAETH DY CYFNDAWD
ANOETH BRIDD TUDET
DÊL I´R BYD Y WANWYN !
Pongo a Bridd como defensora mia
Muy querida le es Gales
Muy querida le es toda la tierra
por eso, bendita sea.
Oh ! llama blanca de Leister
Ilumina toda la tierra
Primera de las mujeres de Britania
Primera de las mejores mujeres.
Oscuro es el frio del invierno
Y cortante es su crudeza
Pero el manto de Bridd
trae al mundo la Primavera !
Y como en muchas cosas, los celtas ya cristianizados terminaron por equiparar a esta Deidad con sus propias imágenes sagradas. En este caso, el sincretismo genero la idea de que la Diosa Virgen se refería, sino a la matrona-nodriza del Jesus cristiano, a la mismísima Virgen Maria, “panhagiatheotocos” ( Santisima Madre de(l) Dios ). A este respecto, los galeses metodistas cantan hoy en dia esta canción, donde se relaciona a Maria con su sagrada madre, “santa Ana”, donde podemos ver a una ya vetusta Diosa (D)ANNA…
Roedd yn ddefod mynd a gwirod A gwyryfon o’r cwmpason
Gwyl fair forwyn ddechre gwanwyn Ai canhwylle i gyd yn ole.
Pob dyn dedwydd, trwy lawenydd Puredigaeth Mair yn odieth,
A garo goffa Mair merch Anna... Pawb ai wirod iw chyfarfod.
Fe aned i hon fab Duw Cyfion Os rhydd Duw tad ini genad
Ddydd Nadolig Gwyl Barchedig. Ni yfwn wirod hyd y gwaelod.
Gwyl fair hefyd sydd wyl hyfryd Ni yfwn Iechyd haelion hefyd
Mair yn gymwys aeth i’r Eglwys. Heb fod mor son am gybyddion. .
B.Rh.Y.D.A.N.
Derwydd DERWEN Abarix
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
Esta es la fiesta de la Diosa BRIGIT/BRIGH/BRIDD, que podríamos identificar, siempre a la fuerza, con la Minerva de la "interpretatio romana", y cristianizada bajo la imagen de Santa Brigida, abadesa del monasterio de Kildare ( Cil + Dara ) en Irlanda, que figura en la hagiologia cristiana como nodriza de Jesus ( otra vez la imagen lactea... ). De mas esta decir que BRIDD esta tambien emparentada con la Diosa BRIGANTIA, eponima de los Brigantes, su pueblo, autóctono quizas de Bretania o quizas divina inspiradora de las migraciones desde Hispania en tiempos del rey Breogant. Me refiero aca a la supuesta migración goidela desde Iberia de los celtas hallsttatianos alla por el 800 aC.
GWYL FORWYN representa dos temas esenciales : el despertar de la tierra y la reanudacion de los trabajos sobre ella. Se reanudan los trabajos de la tribu y se deja de ivernar. Se invita a la Diosa a que bendiga estas dos instancias. Para los celtas, Fuego y Agua son agentes de purificación, y despues del letargo invernal, se procede a la lustracion o purificacion de elementos, mentes y temperamentos. En cuanto al cuerpo, se acostumbra a lavar pies, manos y cabeza para consagrarlos asi a los nuevos trabajos... de mas esta decir que estas tres porsiones representan los 3 reinos druidicos: reino del mar, de la tierra y del cielo, respectivamente. Interesante es que en idioma gales, "lavarse" se diga justamente YMOLCHI. En cuanto a mentes y temperamentos, las cosas deben comenzar a fluir, a desperezarse... proyectos larvados y sembrados en invierno, deben comenzar su lenta y debil marcha ( un roble no crece en un dia... ni siquiera en 7 ! jajaja ). Hemos cumplido con el Agua...
El fuego de la Diosa, TÂNE Y BRIDD, como regente del hogar/chimenea es un elemento esencial en esta festividad. Recordemos que BRIDD es una Diosa de pelo rojo. Es su fuego, fuego de fertilidad dentro de la tierra que duerme, y la llama, como flama ( UDDEL - UFEL ) es simbolo de ese fuego, que tradicionalmente ha de encenderde de solo 2 maneras, a travez de frotamiento de alguna madera tenida por sagrada ( muy bien puede ser Roble o el árbol adjudicado a esta Deidad, el Abedul ) o por los rayos del sol, por lo que en ámbitos neo-paganos, esta fiesta es la fiesta de las velas ( lo que llevo a los amigos cristianos a llamarla Candelaria.. por las candelas o velas votivas ). Y este fuego es BRÎGA, fuerza elemental, y es EGNI, energia sutil... entonces muy bien puede conservarse en elementos que pasan a ser sagrados: talismanes. Son tipicos elementos como la CROS-BRIDE, cruces celtas hechas de juncos anudados; o la BOGHA-BRIDE, moños de color rojo o anaranjado, como el pelo de la misma Diosa, emparentados con los BRAT-BRIDE, cinturones o lazos de la Diosa, que se cuelga en las ventanas la noche de la festividad, para que absorva los influjos magicos ( se dice que adquiere real poder despues de 7 años, sumando un nudo por cada año ). La asociacion con la herreria es tambien importante, no solo por que BRIDD sea la Diosa virgen que enseña esgrima, sino por que no solo las armas salen de la herreria, sino tambien los elementos de labranza. Ellos tambien han de ser bendecidos por la Diosa... y hoy, como hijos de sociedades urbanas, estos elementos se han transformado un poco.Esta fiesta hace que BRIDD bendiga todos y cada uno de los elementos de trabajo, transportes inclusive ! La aprobacion de BRIDD sobre el trabajo de los herreros se traduce en su aprobacion a que la tribu ( nosotros ) extraiga frutos de la tierra, modificandola, transformandola.
Si llevamos esto al ritual, entenderemos que la imagen de BRIDD es completa. Posee las tres funciones en si misma, sin dejar de ser una "Diosa Virgen". Tendremos en nuestros rituales la mayor cantidad de llamas o flamas disponibles ( sin llegar a la fogata, típica de CALAN MAI – Beltane ), panes o masas con los simbolos de la Diosa... Bebidas "espirituosas" o zumos “solares” ( frutales en realidad ) y mucha, mucha algaravia, ya que BRIDD es una Diosa Joven ! La saludaremos al Oeste, como Diosa de la poesia, los Bardos y los Juglares y del elemento Aire, reino del cielo... la saludaremos al Sur, como Diosa de la Forja de los elementos extraidos de la mena, elemento y reino de la tierra... y la saludaremos al Este, como Diosa de las Plantas Medicinales ( como el diente de leon de estas fechas ) elemento agua y reino del Mar...
Y a medida que el sol avanza, el Fuego de BRIDD se enciende, su llama se desparrama y en poco tiempo, la tierra se partira dejando surgir los primeros brotes verdes. Ciertamente el fuego es esencial para esta celebración. Existe al respecto una leyenda de origen gaélico, que cuenta que la CAILLECH ( Deidad femenina en su aspecto de vieja ) sale al bosque en estas fechas para buscar leña y asi encender su fogata. Si sus necesidades de leña son muchas, lo cual indicaría una jornada clara y extensa, la Deidad generara un dia de iguales características. En cambio, si su necesidad de leña es poca, el dia será gris, frio y lluvioso, indicando un invierno corto. Es por esto que se toma como muy buen augurio que la noche del 1ro. de agosto ( o en nuestro caso el dia 5 ) sea bastante destemplado y lluvioso. Un elemento mas para entender el concepto de purificación atado a esta celebración.
Elemento Fuego y elemento Agua, ambos agentes de purificación para las mentes celtas. En la época tardia, los celtas gaélicos fueron asimilando conceptos mas orientales, mas mediterráneos, llegando a equiparar a BRIDD con “santa Brigida”. Una de las leyendas al respecto cuenta que “Un jefe tribal pagano del territorio de Kildare estaba a punto de morir. Los cristianos que había en su casa hicieron llamar a Brigid para que le hablara sobre Cristo. Cuando ella llegó, el jefe agonizaba. Como era imposible convencer a ese hombre, Brigid dudaba sobre si lograría convertirlo. Brigid se sentó a su lado y lo empezó a consolar. Como era costumbre, el sucio suelo estaba lleno de ramas y paja. Brigid cogió unas cuantas ramas y empezó a tejer una cruz. El enfermo le preguntó qué estaba haciendo. Brigid le contó qué significaba la cruz, y a medida que hablaba, el delirio del enfermo fue calmándose y empezó a preguntarle con interés. Con la confección de la cruz, lo convirtió y lo bautizó antes de morir. Desde entonces, la cruz de ramas se venera en Irlanda. “ La participación de las mujeres en esta fiesta es esencial para el simbolismo, ya que la purificación se realiza casi siempre a través de lo femenino. De ahí el conjunto de KILDARE como custodio del Fuego Sagrado. Ultimamente se viene reanudando esta tradición, en el llamado rito de Flamekeeping, en Dublin, Irlanda, de manos de un grupo de 19 mujeres seguidoras de la neo-pagana Mary Teresa Cullen, lider de las Hermanas Brigidinas.
DW I ´N ROI ´R BRIDD SUT CYMERWCH IFY
RHY O´I PAIS YDY TI CYMRU
RHY O´I PAIS YDY TI GWLAD I GYD
ITE BENDIGEDYDD
O! LEISTER UFEL WEN
GOLEUNA GWLAD I GYD
PRIM WRAGED Y BRYDAIN
PRIM WRAGED Y GORAU
MAE ´R COLUR OER Y GAEAF
MAE ´R LLAINAETH DY CYFNDAWD
ANOETH BRIDD TUDET
DÊL I´R BYD Y WANWYN !
Pongo a Bridd como defensora mia
Muy querida le es Gales
Muy querida le es toda la tierra
por eso, bendita sea.
Oh ! llama blanca de Leister
Ilumina toda la tierra
Primera de las mujeres de Britania
Primera de las mejores mujeres.
Oscuro es el frio del invierno
Y cortante es su crudeza
Pero el manto de Bridd
trae al mundo la Primavera !
Y como en muchas cosas, los celtas ya cristianizados terminaron por equiparar a esta Deidad con sus propias imágenes sagradas. En este caso, el sincretismo genero la idea de que la Diosa Virgen se refería, sino a la matrona-nodriza del Jesus cristiano, a la mismísima Virgen Maria, “panhagiatheotocos” ( Santisima Madre de(l) Dios ). A este respecto, los galeses metodistas cantan hoy en dia esta canción, donde se relaciona a Maria con su sagrada madre, “santa Ana”, donde podemos ver a una ya vetusta Diosa (D)ANNA…
Roedd yn ddefod mynd a gwirod A gwyryfon o’r cwmpason
Gwyl fair forwyn ddechre gwanwyn Ai canhwylle i gyd yn ole.
Pob dyn dedwydd, trwy lawenydd Puredigaeth Mair yn odieth,
A garo goffa Mair merch Anna... Pawb ai wirod iw chyfarfod.
Fe aned i hon fab Duw Cyfion Os rhydd Duw tad ini genad
Ddydd Nadolig Gwyl Barchedig. Ni yfwn wirod hyd y gwaelod.
Gwyl fair hefyd sydd wyl hyfryd Ni yfwn Iechyd haelion hefyd
Mair yn gymwys aeth i’r Eglwys. Heb fod mor son am gybyddion. .
B.Rh.Y.D.A.N.
Derwydd DERWEN Abarix
Penderwydd de ODA
Orden Druida Argentina
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